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Semental de guerra, Templo del Sol de Konarak

Semental de guerra, Templo del Sol de Konarak



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# 005 y # 8211 Visita el Templo del Sol en Konark

El Templo del Sol de Konark, uno de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, se encuentra a solo 65 km de Bhubaneswar. El Templo del Sol de Konark, también conocido como Pagoda Negra, fue construido en el siglo XIII d.C. por el rey Narasimhadeva I. El templo representa el Carro del Dios Sol con 24 ruedas y 7 caballos.

La estructura principal actual que se conserva es la Jagamohana (sala de audiencias) del templo, que tiene unos 30 metros de altura. Se cree que el templo principal (que se derrumbó hace años debido al peso de la gran estructura, el suelo débil de la zona y otras posibles razones) tiene originalmente 70 metros de altura.

Según la mitología, este es el lugar donde Samba (Krishna & # 8217s Son) adoró al Dios Sol para curarse de la lepra. Este lugar era la desembocadura del río (muhana) del río Chandrabhaga entonces y el Templo del Sol se construyó a orillas del río. Con el paso de los años, el río cambió su trayectoria y se desplazó alrededor de 4 KM desde la ubicación del templo.

El templo de Konark es famoso por sus narrativas escultóricas visualmente abrumadoras de diferentes historias relacionadas con la mitología, dios y diosas, el estilo de vida de los reyes, la guerra y los animales tallados en sus paredes de piedra. El templo de Konark también es conocido por sus esculturas eróticas.

Las ruedas ornamentadas del templo se encuentran entre las esculturas más fotografiadas. Cada una de las ruedas tiene un ancho de 3 metros. También están diseñados para funcionar como relojes de sol, que se pueden usar para calcular el tiempo con precisión en un minuto. Cada rueda consta de ocho radios que indican ocho & # 8216praharas & # 8217 del día, siendo un prahara igual a tres horas de tiempo. El cubo de la rueda proyecta la sombra sobre los radios indicando la hora.

La estatua del caballo de guerra es la otra escultura prominente en Konark. También se pueden ver múltiples estatuas grandes de elefantes y leones en las instalaciones.

Hay varios cuentos populares interesantes relacionados con la construcción y la historia del Templo Konark. La historia sobre el sacrificio supremo de Dharmapada (hijo del artesano principal Bisu Maharana) es la más contada e inspiradora.

El viaje de Bhubaneswar a Konark dura aproximadamente una hora (65 KM). Se necesitan de tres a cuatro horas para visitar las instalaciones del Templo del Sol de Konark. Jagannath Dham Puri está a una distancia de 35 KM de Konark y está conectado por una hermosa carretera marina. Si Puri está en su itinerario, es recomendable visitar Konark primero y luego ir a Puri el mismo día y pasar la noche en Puri. Para los ciclistas, Bhubaneswar & # 8211 Konark & ​​# 8211 Marine Drive & # 8211 Puri & # 8211 Bhubaneswar es una excelente opción para un viaje completo de un día.


Contenido

Según lo narrado por Sujan Bhattacharyya, Mukunda Deva, el rey hindú de Kalinga (Odisha) era un aliado del emperador mogol Akbar y enemigo del sultán de Bengala. Gajapati y el Sultán tuvieron dos guerras, la primera la ganó y la segunda la perdió. Rajiblochon participó en ambas batallas pero en ambos lados. En la primera guerra fue el comandante supremo de las fuerzas combinadas de Kalinga y Bhurishrestha, el reino hindú independiente de Bengala. Posteriormente, cambió su creencia después de su matrimonio con la princesa de Bengala, Gulnaaz, la hija de Sulaiman Karanni, el sultán de Bengala, siendo el cambio de fe la condición previa al matrimonio establecido por el sultán y asumió el nombre de kalapahad. El general del ejército del Sultanato de Bengala fue Kalapahad, quien después de la segunda guerra saqueó las principales ciudades y lugares religiosos del reino en 1568, que forman el estado indio contemporáneo de Odisha. [6] Según Shamsuddin Ahmed en el Enciclopedia Nacional de Bangladesh, Sultan Sulaiman envió su ejército a Odisha para expandir su Sultanato bajo el mando de su hijo "Bayazid y el general Kalapahar alias Raju". Derrotaron y mataron al rey Mukund-Dev. El general Kalapahar dirigió un contingente hacia las profundidades del reino para subyugarlo. [7]

Konark Sun Temple Modificar

Kalapahad se ha relacionado con repetidos ataques y el daño del Templo del Sol de Konark. Era el general del sultán de Bengala Sulaiman Khan Karrani. Según Afsanah-i-Shahan de Shaikh Kabir Batini, era un Batini afgano. [8] [ verificación necesaria ] Según la historia de Odisha, Kalapahad invadió Odisha en 1568. Dañó el Templo del Sol de Konark, así como varios templos hindúes en Odisha. El templo Madala Panji de Puri Jagannath describe cómo Kalapahad atacó a Odisha en 1568. [ cita necesaria ]

Otras campañas Editar

Kalapahad dirigió al ejército del Sultanato en otras guerras. Según Shamsuddin Ahmed, luchó contra el ejército de Cooch Behar después de que el rey de Koch atacara el Sultanato. Abrumó a Sukladhwaja, lo mantuvo prisionero y luego sitió la capital de Cooch Behar, afirma Ahmed. [7] Sin embargo, por temor a un ataque de los ejércitos mogoles, el sultán Sulaiman Karrani ordenó a Kalapahad que se retirara de Cooch Behar y luego devolvió a Sukladhwaja al poder en Cooch Behar. [7]

En 1575, el hijo del sultán, Bayazid, fue asesinado a traición. Los líderes afganos como "Junaid, Qutlu Khan y Kalapahar", afirma Ahmed, se unieron en torno a Daud Karrani, quien ascendió al trono del Sultanato de Bengala. [9] Daud y sus partidarios fueron derrotados en Rajmahal en julio de 1576. [9]


Contenido

El nombre Konârka se deriva de la palabra sánscrita Kona (sentido ángulo) y palabra Arka (sentido sol) en referencia al templo que estaba dedicado al dios Sol Surya. [8]

El Templo del Sol fue construido en el siglo XIII y diseñado como un carro gigantesco del Dios Sol, Surya, con doce pares de ruedas ornamentadas tiradas por siete caballos. Algunas de las ruedas tienen 3 metros de ancho. Solo seis de los siete caballos siguen en pie hoy. [9] El templo cayó en desuso después de que un enviado de Jahangir profanara el templo a principios del siglo XVII. [10]

Según el folclore, había un diamante en el centro del ídolo que reflejaba los rayos del sol que pasaban. En 1627, el entonces Raja de Khurda llevó el ídolo del Sol de Konark al templo de Jagannath en Puri. El templo del Sol pertenece a la escuela Kalingan de arquitectura de templos de la India. La alineación del Templo del Sol se encuentra en la dirección este-oeste. El santuario interior o vimana solía estar coronado por una torre o shikara pero fue arrasada en el siglo XIX. La sala de audiencias o jagamohana todavía está en pie y comprende la mayoría de las ruinas. El techo del salón de baile o natmandir se ha caído. Se encuentra en el extremo este de las ruinas sobre una plataforma elevada. [11]

En 1559, Mukunda Gajapati subió al trono en Cuttack. Se alineó como aliado de Akbar y enemigo del sultán de Bengala, Sulaiman Khan Karrani. Después de algunas batallas, Odisha finalmente cayó. La caída también se vio favorecida por la agitación interna del estado. En 1568, el templo de Konark fue dañado por el ejército de Kalapahad, un general del sultán. [12] También se dice que Kalapahad es responsable de los daños a varios otros templos durante la conquista.

En el censo de la India de 2011, [13] Konark tenía una población de 16.779. Los hombres constituyen 8.654 (52%) de la población y las mujeres 8.125 (48%). A partir del censo de 2001, Konark tiene una tasa de alfabetización promedio del 57%, inferior al promedio nacional de 59,5%: la alfabetización masculina es del 64% y la alfabetización femenina es 49%. En Konark, el 14% de la población tiene menos de 6 años.


Los sitios de la civilización del valle del Indo de Daimabad y Harappa en el subcontinente indio, hay evidencia del uso de carros modelo de terracota desde el 3500 aC durante la Fase Ravi. Hay pruebas de vehículos con ruedas (especialmente modelos en miniatura) en la civilización del valle del Indo, pero no de carros. [1] Según Kenoyer,

Durante el Período Harappa (Fase Harappa, 2600-1900 aC) hubo un aumento dramático en los tipos de ruedas y carros de terracota en Harappa y otros sitios en toda la región del Indo. La diversidad de carros y ruedas, incluidas las representaciones de lo que pueden ser ruedas de radios, durante este período de expansión urbana y comercio puede reflejar diferentes necesidades funcionales, así como preferencias estilísticas y culturales. Las fuentes únicas y la aparición temprana de carros en la región del valle del Indo sugieren que son el resultado del desarrollo tecnológico autóctono y no la difusión de Asia occidental o Asia central como propusieron los estudiosos anteriores. [2]

Los indigenistas indo-arios han defendido la presencia de carros antes de su introducción por los indo-arios a principios del segundo milenio antes de Cristo. El arqueólogo B. B. Lal sostiene que los hallazgos de ruedas de terracota pintadas con líneas (o líneas de bajo relieve) y sellos similares indican la existencia y el uso de carros de ruedas con radios en la civilización Harappa, como se mostró en las excavaciones de Bhirrana en 2005-06. [3] Bhagwan Singh ha hecho una afirmación similar [4] y S.R. Rao ha presentado pruebas de carros en modelos de bronce de Daimabad (Harappa tardío). [5] [nota 1]

Los primeros restos de carros de la Edad de Cobre-Bronce que se han encontrado en la India (en Sinauli) datan de 1900 a. C., y algunos los interpretaron como "carros" tirados por caballos, anteriores a la llegada de los indo-arios centrados en los caballos. [7] [8] [9] Otros objetan, señalando que las ruedas sólidas pertenecen a los carros, no a los carros. [7] [8]

Protoindoiraníes Editar

Los indo-iraníes difundieron los carros tirados por caballos, así como su culto y los rituales asociados, [10] y los caballos y los carros tirados por caballos fueron introducidos en la India por los indo-arios. [11] [12] [13] [nota 2]

La evidencia más temprana de carros en el sur de Asia Central (en el Oxus) data del período aqueménida (aparte de los carros enjaezados por bueyes, como se ve en los petroglifos). [18] No se ha encontrado ningún entierro de carro de Andronovian al sur del Oxus. [19]

Evidencia textual Editar

Los carros ocupan un lugar destacado en el Rigveda, lo que demuestra su presencia en la India en el segundo milenio antes de Cristo. En particular, el Rigveda diferencia entre los Ratha (carro) y el Anas (a menudo traducido como "carrito"). [20] Los carros rígidos se describen como hechos de madera de árboles de Salmali (RV 10.85.20), Khadira y Simsapa (RV 3.53.19). Si bien el número de ruedas varía, las medidas de los carros para cada configuración se encuentran en los Shulba Sutras.

Los carros también ocupan un lugar destacado en textos posteriores, incluidos los otros Vedas, los Puranas y las grandes epopeyas hindúes (Ramayana y Mahabharata). De hecho, la mayoría de las deidades del panteón hindú se representan montando sobre ellas. Entre las deidades de Rigvedic, en particular Ushas (el amanecer) viaja en un carro, así como Agni en su función de mensajero entre dioses y hombres. En RV 6.61.13, el río Sarasvati se describe como ancho y rápido, como un carro (Rigvedic).

Restos Editar

Hay algunas representaciones de carros entre los petroglifos en la piedra arenisca de la cordillera de Vindhya. Dos representaciones de carros se encuentran en Morhana Pahar, distrito de Mirzapur. Uno muestra un equipo de dos caballos, con la cabeza de un solo conductor visible. El otro está tirado por cuatro caballos, tiene ruedas de seis radios y muestra a un conductor de pie en una gran caja de carros. Este carro está siendo atacado, con una figura empuñando un escudo y una maza en su camino, y otra figura armada con arco y flecha amenazando su flanco derecho. Se ha sugerido (Sparreboom 1985: 87) que los dibujos registran una historia, muy probablemente que data de los primeros siglos antes de Cristo, desde algún centro en el área de la llanura del Ganges-Yamuna hasta el territorio de tribus de caza aún neolíticas. Los dibujos serían entonces una representación de tecnología extranjera, comparable a las pinturas rupestres aborígenes de Arnhem Land que representan a occidentales. Los carros muy realistas tallados en las estupas de Sanchi datan aproximadamente del siglo primero.

Ratha o Rath significa carro o carro hecho de madera con ruedas. El Ratha puede ser conducido manualmente con una cuerda, tirado por caballos o elefantes. Los rathas son utilizados principalmente por los templos hindúes del sur de la India para el Rathoutsava (festival del automóvil). Durante el festival, las deidades del templo son conducidas por las calles, acompañadas por el canto de mantras, himnos, shloka o bhajan. [ cita necesaria ]

Ratha Yatra es un gran festival hindú asociado con Lord Jagannath que se celebra en Puri en el estado de Orissa, India, durante los meses de junio o julio.


Raghunath Mohapatra: el escultor que se atrevió a soñar en grande

Soñó todo lo grande y hermoso. Como los gigantescos templos y esculturas que creó durante su vida. Deseaba vivir durante 120 años, crear "otro Konark" en su estado natal, Odisha, y ser honrado con el Bharat Ratna por ello.

Eminente escultor Raghunath Mohapatra

El famoso escultor Raghunath Mohapatra, miembro de la Rajya Sabha Padma Shri, Padma Bhushan y Padma Vibhushan galardonado con el premio Shilpi Guru premio del gobierno central, y el Dharmapada Puraskar, el más alto honor de Odisha para el arte, falleció en Bhubaneswar el 9 de mayo a la edad de 78 años.

Mohapatra no era un mero soñador, era un emprendedor decidido, cuyos increíbles logros dicen mucho de su creatividad, visión y confianza.

Ganar el Premio Nacional de Escultura a la temprana edad de 21 años lo ayudó a dar forma a su imaginación desde el principio. Una de sus obras iniciales, la estatua de piedra gris de dos metros de altura del dios Sol, que se exhibe en el Salón Central del Parlamento, sigue siendo un punto brillante en su viaje creativo.

Otra creación notable es el gran loto esculpido en una sola piedra de granito negro en el samadhi del ex primer ministro Rajiv Gandhi, Vir Bhumi, en Delhi. “Se invitó a eminentes escultores de todo el país a presentar sus propuestas-modelos al gobierno. Sonia Gandhi había venido personalmente a ver los modelos. Ella me preguntó por qué había pensado en el loto. Expliqué mi concepto de Rajivlochan (ojos de loto), que ella apreciaba ”, dijo Mohapatra en entrevistas.

La majestuosa Puerta Mukteswar en piedra arenisca roja en el popular complejo de ferias artesanales de Surajkund, cerca de la capital nacional, y las tres estatuas de Buda de 20 pies de altura en piedra arenisca blanca en el monasterio de Ladakh son las otras piezas emblemáticas del escultor, cuyo Las estatuas de Buda también han encontrado un lugar de honor en Japón y Francia.

Odisha cuenta con numerosas creaciones de la leyenda, como las estatuas de Buda de arenisca blanca en lo alto de las históricas colinas de Dhauli cerca de Bhubaneswar y la réplica del caballo Konark en la plaza Master Canteen en el corazón de la ciudad, el monumento más familiar de Bhubaneswar.

Una réplica del templo Puri Jagannath, Balasore

No solo esculturas, Raghunath Mohapatra conceptualizó y diseñó más de una docena de templos en la India y en el extranjero. El templo de Tara Tarini en Ganjam y los templos de Jagannath en Remuna y Angul, todos en Odisha, excepto los templos de Bengaluru y Visakhapatnam.

Un desertor de la escuela primaria, que vendía ídolos de piedra a los peregrinos en las calles de Puri, Raghunath nació en una familia tradicional de escultores de la Pathuria Sahi (colonia de talladores de piedra). Creció bajo la atenta mirada de su abuelo materno y eminente escultor, Aparti Mohapatra, cuya familia tenía una larga asociación con el templo Jagannath de Puri.

“Mis antepasados ​​fueron los escultores del templo de Jagannath en Puri y del templo del Sol en Konark. La escultura en piedra es un legado familiar y, naturalmente, me sentí atraído por ella. Mi abuelo fue mi gurú. Tenía bastante miedo de mi maestro en la escuela, que solía castigarme desde que era pobre en estudios. Una vez fui golpeado tan despiadadamente por el maestro que tenía manchas de sangre. Tan pronto como mi abuelo descubrió esto, decidió que debería dejar de ir a la escuela y dedicarme al oficio familiar ”, me dijo una vez Mohapatra.

Aunque dejó de ir a la escuela a los ocho años, sus habilidades para esculpir pasaron a primer plano. Tenía 16 años cuando su talento fue descubierto por algunos funcionarios del Departamento de Artesanía del Estado y le ofrecieron el trabajo de entrenador en el Centro de Diseño y Capacitación de Artesanías, Bhubaneswar. Ascendió para convertirse finalmente en el superintendente del Centro.

Después de pasar más de 50 años de su carrera como gurú de más de 2.000 escultores en Odisha, Mohapatra anunció hace ocho años su ansiado sueño de construir el templo Aditya Narayan (otro nombre del dios Sol) cerca de Puri. Se anunció que sería otro Konark. Compró 100 acres de tierra y comenzó a trabajar en su megaproyecto.

“Si bien 1200 escultores tardaron 12 años en completar el templo de Konark, mi proyecto estará completo en ocho años e involucrará a 600 escultores y una inversión de aproximadamente ₹ 300 crore. El extenso campus tendrá un centro de investigación y desarrollo sobre la arquitectura del templo de Odisha y un centro de formación de vanguardia para escultores ”, había dicho. La pandemia se ha cobrado la vida, pero su arte seguirá vivo a través de sus muchas creaciones.


Preterismo, El Parusía descrita : 2 Pedro 1: 16-18 indica que la Transfiguración fue un modelo de la parusía. Este hecho es confirmado por Yosippon, quien describe lo que parece ser la venida de Cristo en las nubes en una forma radiante similar a la descripción de Cristo durante la Transfiguración.

El hecho de que se esperaba que Jesús apareciera en la radiante gloria de Su cuerpo resucitado después de la ascensión en el momento de la parusía también está implícito en 2 Pedro 1: 16-18:

Porque no seguimos relatos ingeniosamente inventados cuando les dimos a conocer el poder y la venida [parousia] de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de Su majestad. Porque cuando recibió el honor y la gloria de Dios el Padre, la Majestuosa Gloria le hizo una expresión como esta: 'Este es mi Hijo amado en quien me complazco', y nosotros mismos escuchamos esta declaración hecha desde el cielo. cuando estábamos con él en el monte santo.

2 Pedro 1: 16-18 es una descripción de la transfiguración. Durante la transfiguración, Jesús se apareció a los discípulos en semejanza de un ser de luz. (Mateo 17, Marcos 9, Lucas 9) Lo interesante de esta descripción de la transfiguración es que la palabra griega traducida próximo en el v. 16 es parusía, la misma palabra que se usa a menudo para referirse a la segunda venida en todo el Nuevo Testamento. El hecho de que Pedro use la palabra parusía Describir el momento en que Jesús se transformó en un ser de luz implica que Pedro pudo haber visto la transfiguración como una sombra visionaria o modelo de la parusía, la segunda venida. El hecho de que la transfiguración en la que Jesús apareció en una gloria resplandeciente y radiante pueda ser una especie de modelo de la segunda venida parece estar confirmado por la descripción de Yosipón del ejército de fuego en las nubes del año 66 d.C. En este momento Jesús apareció con un resplandor ardiente. en las nubes del cielo llevando la misma semejanza luminiscente de Su cuerpo en la transfiguración en confirmación de 2 Pedro 1: 16-18.

Cabe señalar también que esta no es la única forma en que la transfiguración fue un modelo de la segunda venida. Según Mateo 17: 5, la Nube de Gloria también apareció en medio de la transfiguración: “Mientras él todavía hablaba, una nube brillante los cubrió, y he aquí, una voz de la nube dijo: 'Este es mi Hijo amado, con a quien me complace escucharlo! '”Esta nube brillante es la Nube de Gloria, el signo por excelencia de la presencia de Dios. Para evidencia histórica de la presencia de la Nube de Gloria en el 68 y 70 d.C., ver ¿La aparición de Cristo en el 68 d.C.? y La venida de Cristo en el año 70 d.C. ¡Como nunca antes la había escuchado!.


Festivales

    Makar Sankranti es el festival más popular, también el más celebrado, dedicado a Surya Deva. Conocido como Pongal por los tamiles que residen en todo el mundo, este evento es para mostrar gratitud al Deva por otorgar una buena cosecha. Aquí se le dedica el primer grano.

Ratha Saptami es otro gran festival hindú dedicado a Surya. Esto cae en el séptimo día de la mitad brillante del mes hindú de Magha. Este día también se celebra como Surya Jayanti, ya que se cree que el Señor Vishnu encarnó como Surya en este día. Rathasaptami comienza con el baño de purificación, seguido de un elaborado pooja y otros rituales, en busca de la benevolencia y la gracia del Señor Surya. En el templo de Tirumala en Andhra Pradesh, la deidad que preside, el Señor Balaji (Venkateshwara) está montado en siete Vahanas (vehículos), uno tras otro, en el orden prescrito. El Señor está montado en Suryaprabha Vahana, Hanmad Vahana, Garuda Vahana, Peddasesha Vahana, Kalpavruksha Vahana, Sarvabhupahala Vahana y finalmente, Chandraprabha Vahana. Esto se conoce como Okka roju Brahmostavam, o celebración de un solo día, en la que el devoto recibe el darshan del Señor llevado por sus diferentes vahanas. El Señor, junto con sus consortes, Sridevi y Bhudevi, son llevados en procesión por las calles Thiru mada alrededor del templo.


10 templos indios más famosos con esculturas eróticas

Los templos indios son famosos por su arquitectura, diseño y esculturas.Hay muy pocos templos en la India con esculturas eróticas como el templo Tripurantaka en Karnataka, el templo Chennakesava en Somanathapura, el templo Kailasa en Ellora, el templo Nanda Devi de Almora, el Mandwa Mahal en Chattisgarh, Templo Tripurantaka en Karnataka, Templo Ranakpur Jain de Rajasthan, Templo Modhera Sun en Gujarat, Templo Osian de Rajasthan y Templo Virupaksha de Hampi.

Templo de Khajuraho, Madhya Pradesh

El grupo de monumentos de Khajuraho es un sitio del patrimonio mundial, conocido por sus esculturas eróticas. El templo de Khajuraho tiene varios miles de estatuas, obras de arte y esculturas con arte sexual y erótico.

Templo de Bhoramdeo, Chattisgarh

El templo de Bhoramdeo está dedicado al dios Shiva y debido a las esculturas eróticas en la pared del templo, Bhoramdeo se conoce como Khajuraho de Chhattisgarh. Características del complejo Bhoramdeo con esculturas eróticas y lugar de visita obligada en Chattisgarh.

Templo del Sol de Konark, Odisha

El Templo del Sol de Konark es la atracción turística más famosa de Odisha y figura en la lista de las Siete Maravillas de la India. El Templo del Sol de Konark, patrimonio de la humanidad, tiene varias esculturas eróticas en la pared del templo.

Templo de Saas Bahu, Rajasthan

El templo de Saas Bahu de Nagda en Rajasthan se encuentra entre los monumentos medievales más bellos de Rajasthan y es famoso por sus esculturas eróticas. El templo es un monumento patrimonial y una popular ciudad santuario vaishnavita de Nathdwara.

Templo de Markandeshwar, Maharashtra

El templo Markandeshwar de Maharashtra está situado a 40 km de la ciudad de Gadchiroli y se sabe que tiene esculturas eróticas en la pared de nuestros templos. El templo es un templo muy antiguo dedicado al Señor Shiva en Maharashtra.

Templo de Lingaraja, Odisha

El templo Lingaraja de Odisha es uno de los templos más antiguos de Bhubaneswar y uno de los templos más populares de la India. El templo Lingaraja en Bhubaneshwar está dedicado a Lord Shiva y es uno de los templos indios más conocidos por sus esculturas eróticas.

Templo de Osian, Rajasthan

El templo de Osian de Rajasthan es una importante peregrinación de los seguidores del jainismo y ha sido conocido como el Khajuraho de Rajasthan. La ciudad de Osian tiene 18 santuarios importantes en el grupo del Templo Sachiya Mata y el Templo del Sol.

Templo del Sol Modhera, Gujarat

El Templo del Sol de Modhera es un templo dedicado a la deidad solar Surya y uno de los templos del Dios del Sol más famosos de la India. El templo tiene pocas esculturas eróticas y tallas en la pared.

Templo Virupaksha, Karnataka

El templo Virupaksha de Hampi en Karnataka es el principal centro de peregrinación en Hampi y parte del Grupo de Monumentos de Hampi. La pared del templo y el alto gopuram son famosos por sus tallas eróticas.

Templo de Padawali, Madhya Pradesh

El templo de Padawali es uno de los complejos de templos más famosos de Padavali de Madhya Pradesh. El complejo del Templo es conocido por esculturas eróticas y ruinas de hermosa arquitectura.


Monumentos famosos de la India: Sur

15. Jantar Mantar

El Jantar Mantar fue construido por el rey de Jaipur, el rey Rajput Sawai Jai Singh II. El complejo cuenta con una gran colección de instrumentos entre los que se encuentra el reloj de sol más grande.

Visite el lugar y explore los equipos de medición de astrología. Se encuentra cerca del Palacio de la Ciudad y está convenientemente ubicado desde el centro de la ciudad de Jaipur.

16. Basílica de Bom Jesus

La Basílica de Bom Jesus

La Basílica de Bom Jesus es la estructura católica romana más famosa de la India. Es bien conocido por albergar los restos mortales del patrón de Goa, el santo San Francisco Javier.

La iglesia está construida en un hermoso estilo barroco y es la única iglesia en Goa que no tiene un exterior enlucido. Dentro de la iglesia, explore el hermoso arte en la pared y pase unos momentos en el ambiente sereno.

17. Monumentos de Hampi

El templo de Hazararama, Hampi

Hampi fue un reino rico, pero lo que queda hoy es un sitio magnífico de hermosas ruinas. Cautivantes e impresionantes, las ruinas emocionarán a cualquier viajero que visite este majestuoso sitio.

Desde templos hasta rocas con inscripciones de texto y dibujos, puedes verlo todo en Hampi. Lo mejor de un viaje aquí es que puedes terminar de visitar todos los sitios en un día.

18. Bibi Ka Maqbara

El Bibi Ka Maqbara tiene un parecido sorprendente con el Taj Mahal, pero no es tan grandioso como el Taj. Fue construido por el hijo de Aurangzeb, Azam Khan, como mausoleo para Rabia-ud-Daurani, su madre. El mausoleo principal está flanqueado por todos lados por minaretes.

El zócalo y la cúpula del Bibi Ka Maqbara están hechos completamente de mármol, lo que le da a la lápida un aspecto respetable. El Bibi Ka Maqbara está rodeado por un hermoso jardín que tiene las hermosas colinas Deccan al fondo.

19. Charminar

Construido por Mohammed Quli Qutb Shah, el Charminar es el monumento emblemático de Hyderabad. Símbolo de brillantez, el Charminar está decorado con minaretes y cuatro puntos cardinales.

Visita el monumento y reserva una visita guiada para conocer todo sobre la historia. Más tarde, vaya de compras al callejón cercano donde encontrará el Bazar Charminar.

20. Golgumbaz

El Golgumbaz es el monumento más llamativo de Bijapur. La estructura es en realidad una tumba donde yacen los restos mortales de Mohammed Adil Shah, su esposa, amante, hija y nieto.

La tumba está flanqueada en las esquinas por hermosas torres de siete pisos y está unida por una enorme cúpula. Si vas con niños llévalos a la galería de susurros desde donde podrás probar la asombrosa acústica del lugar.

Si está visitando la India o planeando una gira por el país, estos son los mejores monumentos para visitar en la India. ¿Cuáles planeas visitar? Háganos saber en los comentarios a continuación.


Ver el vídeo: Konark (Agosto 2022).