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Washington responde - Historia

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Truman creía que Estados Unidos necesitaba responder a la invasión. Estados Unidos logró que se aprobara una resolución de la ONU que pedía la retirada de Corea del Norte. Ordenó que se brindara asistencia a los surcoreanos.

Washington se enteró por primera vez del ataque en Corea a las 9:04 de la noche del sábado, cuando la UP llamó al Departamento de Estado para confirmar que, de hecho, se había producido un ataque. El presidente Truman estaba de vacaciones en Independence, Missouri cuando comenzó la guerra. El secretario de Estado Dean Acheson lo notificó por primera vez por teléfono a las 9:20 hora de Missouri. Le dijo a Truman: "Tengo noticias muy serias. Los norcoreanos han invadido Corea del Sur". Truman creyó desde el momento en que escuchó la noticia que esta podría ser la primera ronda de la Tercera Guerra Mundial. Truman aprobó obtener un voto del Consejo de Seguridad para condenar el ataque. A medida que empeoraba la noticia de Corea, Truman se apresuró a regresar a Washington. En el camino, Truman revisó sus opciones y concluyó que no permitiría que ocurriera otro "Munich" durante su turno. Si Hitler hubiera sido detenido en Checoslovaquia, tal vez la Segunda Guerra Mundial no hubiera ocurrido; por lo tanto, si se iba a evitar la Tercera Guerra Mundial, los comunistas debían ser detenidos en Corea. Su pensamiento, que fue reflejado por sus asesores, fue que la Unión Soviética estaba detrás del ataque. Estados Unidos logró, gracias al boicot soviético al Consejo de Seguridad, obtener una resolución que pedía la retirada de Corea del Norte. Truman dio luz verde primero a acelerar las armas a Corea del Sur y luego a usar la Fuerza Aérea para atacar a los norcoreanos en el Sur. Bajo la dirección de Acheson, Estados Unidos regresó a la ONU y el Consejo de Seguridad votó una resolución que pedía a los estados miembros que "brinden la asistencia que sea necesaria para repeler el ataque armado y restaurar la paz y la seguridad internacionales en el área". " Por lo tanto, EE. UU. Estaba armado con autoridad para actuar en nombre de la ONU para intervenir en el conflicto coreano.


Washington responde - Historia

La crítica pública más influyente de la política de adaptación racial y gradualismo de Booker T. Washington se produjo en 1903 cuando el líder negro e intelectual W.E.B. DuBois publicó un ensayo en su colección The Souls of Black Folk con el título & # 8220Of Mr. Booker T. Washington y otros & # 8221 DuBois rechazó la voluntad de Washington & # 8217 de evitar sacudir el barco racial, pidiendo en cambio poder político, insistencia sobre los derechos civiles y la educación superior de la juventud negra.

Del Sr. Booker T. Washington y otros

Desde el nacimiento hasta la muerte esclavizados

¡Sirvientes hereditarios! No sabéis

¿Quiénes serían libres por sí mismos para dar el golpe?

Fácilmente, lo más sorprendente en la historia del negro estadounidense desde 1876 es el ascenso del Sr. Booker T. Washington. Comenzó en el momento en que los recuerdos e ideales de la guerra pasaban rápidamente, un día de asombroso desarrollo comercial estaba despertando una sensación de duda y la vacilación se apoderó de los hijos de los libertos, y fue entonces cuando comenzó su liderazgo. El señor Washington llegó, con un único programa definido, en el momento psicológico en que la nación estaba un poco avergonzada de haber otorgado tanto sentimiento a los negros y estaba concentrando sus energías en los dólares. Su programa de educación industrial, conciliación del sur y sumisión y silencio en cuanto a los derechos civiles y políticos, no era del todo original. Los negros libres desde 1830 hasta la época de la guerra se habían esforzado por construir escuelas industriales, y la Asociación Misionera Estadounidense lo había hecho desde el principio. enseñó varios oficios y Price y otros habían buscado una forma de alianza honorable con los mejores sureños. Pero el Sr. Washington primero vinculó indisolublemente estas cosas, puso entusiasmo, energía ilimitada y fe perfecta en este programa, y ​​lo cambió de un camino secundario a una verdadera forma de vida. Y la historia de los métodos por los que hizo esto es un fascinante estudio de la vida humana.

Sorprendió a la nación al escuchar a un negro abogando por tal programa después de muchas décadas de amargas quejas, se sobresaltó y se ganó el aplauso del Sur, se interesó y se ganó la admiración del Norte y después de un confuso murmullo de protesta, silenció si lo hacía. no convertir a los propios negros.

Ganar la simpatía y cooperación de los diversos elementos que componen el Sur blanco fue la primera tarea del Sr. Washington y esto, en el momento en que se fundó Tuskegee, parecía, para un hombre negro, casi imposible. Y, sin embargo, diez años más tarde se hizo en la palabra que se pronunció en Atlanta: & # 8220 En todas las cosas puramente sociales podemos estar tan separados como los cinco dedos y, sin embargo, uno como la mano en todas las cosas esenciales para el progreso mutuo. & # 8221 Esto & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 es sin duda lo más notable en la carrera del Sr. Washington. El Sur lo interpretó de diferentes maneras: los radicales lo recibieron como una renuncia total a la demanda de igualdad civil y política de los conservadores, como una base de trabajo generosamente concebida para el entendimiento mutuo. Así que ambos lo aprobaron, y hoy su autor es sin duda el sureño más distinguido desde Jefferson Davis, y el que tiene más seguidores personales.

Junto a este logro viene el trabajo del Sr. Washington para ganar lugar y consideración en el Norte. Otros, menos astutos y discretos, habían intentado sentarse en estos dos taburetes y se habían caído entre ellos, pero como el señor Washington conocía el corazón del Sur desde su nacimiento y formación, por su singular perspicacia captó intuitivamente el espíritu de la época que dominaba. el norte. Y aprendió tan a fondo el discurso y el pensamiento del comercialismo triunfante y los ideales de la prosperidad material que la imagen de un chico negro solitario estudiando detenidamente una gramática francesa en medio de la maleza y la suciedad de un hogar abandonado pronto le pareció el colmo de los absurdos. . Uno se pregunta qué dirían Sócrates y San Francisco de Asís a esto.

Y, sin embargo, esta misma unidad de visión y unidad total con su edad es una marca del hombre exitoso. Es como si la naturaleza necesitara estrechar a los hombres para darles fuerza. Así que el culto del Sr. Washington ha ganado seguidores incondicionales, su trabajo ha prosperado maravillosamente, sus amigos son legión y sus enemigos están confundidos. Hoy es el único portavoz reconocido de sus diez millones de compañeros y una de las figuras más notables en una nación de setenta millones. Se duda, por tanto, en criticar una vida que, partiendo de tan poco, ha hecho tanto. Y, sin embargo, ha llegado el momento en que se puede hablar con toda sinceridad y total cortesía de los errores y deficiencias de la carrera del señor Washington, así como de sus triunfos, sin ser considerado cautivo o envidioso, y sin olvidar que es más fácil. hacer mal que bien en el mundo.

Las críticas que hasta ahora ha recibido el Sr. Washington no siempre han sido de este carácter amplio. En el Sur, especialmente, ha tenido que caminar con cautela para evitar los juicios más duros, y naturalmente así es, porque se trata del único tema de mayor sensibilidad en esa sección. Dos veces, una vez, cuando en la celebración de la guerra hispanoamericana en Chicago, aludió al prejuicio de color que está & # 8220 devorando los signos vitales del Sur, & # 8221, y una vez cuando cenó con el presidente Roosevelt & # 8212 tiene la crítica sureña resultante. sido lo suficientemente violento como para amenazar seriamente su popularidad. En el Norte, el sentimiento se ha forzado varias veces a expresarse en palabras, que los consejos de sumisión del Sr. Washington pasaron por alto ciertos elementos de la verdadera hombría, y que su programa educativo era innecesariamente estrecho. Sin embargo, por lo general, tal crítica no ha encontrado una expresión abierta, aunque, también, los hijos espirituales de los abolicionistas no han estado preparados para reconocer que las escuelas fundadas antes de Tuskegee, por hombres de amplios ideales y espíritu abnegado, fueron totalmente fracasos o fracasos. digno de burla. Si bien, entonces, las críticas no han dejado de seguir al Sr. Washington, sin embargo, la opinión pública predominante de la tierra ha estado demasiado dispuesta a entregar la solución de un problema tedioso en sus manos, y decir, & # 8220Si eso es todo lo que usted y tu raza pregunta, tómalo. & # 8221

Sin embargo, entre su propia gente, Washington se ha encontrado con la oposición más fuerte y duradera, que a veces llega a ser amargura, e incluso hoy sigue siendo fuerte e insistente, aunque en gran medida silenciado en la expresión externa por la opinión pública de la nación. Parte de esta oposición es, por supuesto, mera envidia, la decepción de los demagogos desplazados y el despecho de las mentes estrechas. Pero aparte de esto, existe entre los hombres de color educados y reflexivos en todas partes del país un sentimiento de profundo pesar, dolor y aprensión por la amplia aceptación y predominio que han ganado algunas de las teorías de Washington. Estos mismos hombres admiran la sinceridad de su propósito y están dispuestos a perdonar mucho por el esfuerzo honesto que está haciendo algo que vale la pena hacer. Cooperan con Washington en la medida de lo posible y, de hecho, no es un tributo ordinario al tacto y al poder de este hombre que, dirigiéndose como debe entre tantos intereses y opiniones diversos, conserva en gran medida el respeto de todos.

Pero silenciar las críticas de los oponentes honestos es algo peligroso. Lleva a algunos de los mejores críticos al desafortunado silencio y a la parálisis del esfuerzo, y a otros a estallar en el habla de manera tan apasionada e intemperante que pierden a los oyentes. Crítica honesta y sincera de aquellos cuyos intereses están más cerca de tocar, & # 8212crítica de los escritores por los lectores, del gobierno de los gobernados, de los líderes de los dirigidos, & # 8212 esta es el alma de la democracia y la salvaguardia de la sociedad moderna. Si los mejores de los negros estadounidenses reciben por presión externa a un líder al que no habían reconocido antes, es evidente que aquí hay una cierta ganancia palpable. Sin embargo, también hay una pérdida irreparable, una pérdida de esa educación peculiarmente valiosa que un grupo recibe cuando, mediante búsqueda y crítica, encuentra y encarga a sus propios líderes. La forma en que se hace esto es a la vez el problema más elemental y más agradable del crecimiento social. La historia no es más que el registro de tal liderazgo de grupo y, sin embargo, ¡cuán infinitamente cambiante es su tipo y carácter! Y de todos los tipos y clases, ¿qué puede ser más instructivo que el liderazgo de un grupo dentro de un grupo? & # 8212 ese curioso doble movimiento donde el progreso real puede ser negativo y el avance real un retroceso relativo. Todo esto es la inspiración y la desesperación del estudiante social.

Ahora, en el pasado, el negro americano ha tenido una experiencia instructiva en la elección de líderes de grupo, fundando así una dinastía peculiar que a la luz de las condiciones actuales vale la pena estudiar. Cuando los palos, las piedras y las bestias forman el único entorno de un pueblo, su actitud es en gran medida de oposición decidida y conquista de las fuerzas naturales. Pero cuando a la tierra y al bruto se le agrega un ambiente de hombres e ideas, entonces la actitud del grupo encarcelado puede tomar tres formas principales, & # 8212 un sentimiento de rebelión y venganza, un intento de ajustar todo pensamiento y acción a la voluntad del pueblo. grupo mayor o, finalmente, un decidido esfuerzo de autorrealización y autodesarrollo a pesar de la opinión ambiental. La influencia de todas estas actitudes en varios momentos se puede rastrear en la historia del negro estadounidense y en la evolución de sus sucesivos líderes.

Antes de 1750, mientras el fuego de la libertad africana aún ardía en las venas de los esclavos, había en todo liderazgo o intento de liderazgo el único motivo de la revuelta y la venganza, tipificado en los terribles cimarrones, los negros daneses y Cato de Stono, y velando a toda América por miedo a la insurrección. Las tendencias liberalizadoras de la segunda mitad del siglo XVIII trajeron, junto con relaciones más amables entre blancos y negros, pensamientos de adaptación y asimilación definitivas. Tal aspiración se expresó especialmente en las fervientes canciones de Phyllis, en el martirio de Attucks, la lucha de Salem y Poor, los logros intelectuales de Banneker y Derham y las demandas políticas de los Cuffes.

El severo estrés económico y social después de la guerra enfrió gran parte del anterior ardor humanitario. La decepción y la impaciencia de los negros ante la persistencia de la esclavitud y la servidumbre se expresaron en dos movimientos. Los esclavos en el sur, indudablemente despertados por vagos rumores de la revuelta haitiana, hicieron tres feroces intentos de insurrección, & # 8212 en 1800 bajo Gabriel en Virginia, en 1822 bajo Vesey en Carolina, y en 1831 nuevamente en Virginia bajo el terrible Nat Tornero. En los Estados Libres, en cambio, se hizo un nuevo y curioso intento de autodesarrollo. En Filadelfia y Nueva York, la prescripción del color condujo a la retirada de los comulgantes negros de las iglesias blancas y a la formación de una peculiar institución socio-religiosa entre los negros conocida como la Iglesia Africana, una organización que aún vive y controla en sus diversas ramas. más de un millón de hombres.

El llamamiento salvaje de Walker # 8217 contra la tendencia de la época mostró cómo el mundo estaba cambiando después de la llegada de la desmotadora de algodón. En 1830, la esclavitud parecía estar irremediablemente atada al sur y los esclavos se acobardaron hasta la sumisión. Los negros libres del norte, inspirados por los inmigrantes mulatos de las Indias Occidentales, empezaron a cambiar la base de sus demandas, reconocieron la esclavitud de los esclavos, pero insistieron en que ellos mismos eran hombres libres, y buscaron la asimilación y la fusión con la nación en el mismos términos con otros hombres. Así, Forten y Purvis de Filadelfia, Shad de Wilmington, Du Bois de New Haven, Barbadoes de Boston y otros, lucharon solos y juntos como hombres, dijeron, no como esclavos como & # 8220 personas de color & # 8221 como & # 8220Negroes. & # 8221 La tendencia de la época, sin embargo, les negó el reconocimiento salvo en casos individuales y excepcionales, los consideró como uno con todos los negros despreciados, y pronto se encontraron luchando por mantener incluso los derechos que antes tenían de votando y trabajando y moviéndose como hombres libres. Entre ellos surgieron conspiradores de migración y colonización, pero se negaron a entretener y finalmente recurrieron al movimiento de abolición como último refugio.

Aquí, dirigido por Remond, Nell, Wells-Brown y Douglass, amaneció un nuevo período de autoafirmación y autodesarrollo. Sin duda, la máxima libertad y asimilación era el ideal ante los líderes, pero la afirmación de los derechos masculinos del negro por sí mismo fue la principal confianza, y la incursión de John Brown fue el extremo de su lógica. Después de la guerra y la emancipación, la gran forma de Frederick Douglass, el más grande de los líderes negros estadounidenses, todavía dirigía la hueste. La autoafirmación, especialmente en las líneas políticas, fue el programa principal, y detrás de Douglass vinieron Elliot, Bruce y Langston, y los políticos de la Reconstrucción, y, menos conspicuos pero de mayor importancia social, Alexander Crummell y el obispo Daniel Payne.

Luego vino la Revolución de 1876, la supresión de los votos negros, el cambio y el cambio de ideales y la búsqueda de nuevas luces en la gran noche. Douglass, en su vejez, todavía defendía valientemente los ideales de su primera madurez, la asimilación final a través de la autoafirmación y ningún otro término. Durante un tiempo, Price surgió como un nuevo líder, destinado, al parecer, no a rendirse, sino a reafirmar los viejos ideales en una forma menos repugnante para el Sur blanco. Pero falleció en su mejor momento. Luego vino el nuevo líder. Casi todos los primeros se habían convertido en líderes por el sufragio silencioso de sus compañeros, habían tratado de dirigir a su propia gente solos y, por lo general, salvo Douglass, eran poco conocidos fuera de su raza. Pero Booker T. Washington surgió esencialmente como el líder no de una raza sino de dos, un compromiso entre el Sur, el Norte y el Negro. Naturalmente, los negros se resintieron, al principio con amargura, de las señales de compromiso que renunciaban a sus derechos civiles y políticos, aunque esto se iba a cambiar por mayores oportunidades de desarrollo económico. El Norte rico y dominante, sin embargo, no sólo estaba cansado del problema racial, sino que estaba invirtiendo en gran medida en empresas del Sur y agradecía cualquier método de cooperación pacífica. Así, según la opinión nacional, los negros empezaron a reconocer el liderazgo de Washington y la voz de la crítica se calló.

El señor Washington representa en el pensamiento negro la vieja actitud de ajuste y sumisión, pero ajuste en un momento tan peculiar que hace que su programa sea único. Esta es una era de desarrollo económico inusual, y el programa del Sr. Washington, naturalmente, toma un tono económico, convirtiéndose en un evangelio del trabajo y el dinero hasta tal punto que aparentemente eclipsa casi por completo los objetivos más elevados de la vida. Además, esta es una época en la que las razas más avanzadas están entrando en contacto más estrecho con las razas menos desarrolladas y, por lo tanto, el sentimiento racial se intensifica y el programa del Sr. Washington prácticamente acepta la supuesta inferioridad de las razas negras. Una vez más, en nuestra propia tierra, la reacción del sentimiento del tiempo de guerra ha impulsado el prejuicio racial contra los negros, y Washington retira muchas de las altas demandas de los negros como hombres y ciudadanos estadounidenses. En otros períodos de prejuicio intensificado, toda la tendencia de los negros a la autoafirmación se ha manifestado en este período en el que se aboga por una política de sumisión. En la historia de casi todas las demás razas y pueblos, la doctrina predicada en tales crisis ha sido que el autorrespeto varonil vale más que las tierras y las casas, y que un pueblo que renuncia voluntariamente a ese respeto, o deja de luchar por él, no vale la pena. civilizador.

En respuesta a esto, se ha afirmado que el negro solo puede sobrevivir mediante la sumisión. Washington pide claramente que los negros renuncien, al menos por el momento, a tres cosas, & # 8212

En segundo lugar, la insistencia en los derechos civiles,

En tercer lugar, la educación superior de los jóvenes negros,

& # 8212 y concentrar todas sus energías en la educación industrial, la acumulación de riqueza y la conciliación del Sur. Esta política ha sido defendida con valentía e insistencia durante más de quince años, y ha triunfado durante quizás diez años. A raíz de este tierno de la palma, ¿cuál ha sido la devolución? En estos años se han producido:

1. La privación del derecho al voto del negro.

2. La creación legal de un estado distinto de inferioridad civil para el negro.

3. La retirada constante de las ayudas de las instituciones para la formación superior del negro.

Estos movimientos no son, sin duda, el resultado directo de las enseñanzas del Sr. Washington, pero su propaganda, sin lugar a dudas, ha ayudado a su realización más rápida. Entonces surge la pregunta: ¿Es posible, y probable, que nueve millones de hombres puedan progresar efectivamente en las líneas económicas si se les priva de derechos políticos, se les convierte en una casta servil y se les permite sólo la más escasa posibilidad de desarrollar a sus hombres excepcionales? Si la historia y la razón dan alguna respuesta clara a estas preguntas, es un rotundo No. Y Washington enfrenta así la triple paradoja de su carrera:

1. Se esfuerza noblemente por hacer de los artesanos negros hombres de negocios y propietarios, pero es absolutamente imposible, bajo los métodos competitivos modernos, que los trabajadores y propietarios defiendan sus derechos y existan sin el derecho al sufragio.

2. Insiste en la frugalidad y el respeto por sí mismo, pero al mismo tiempo aconseja una sumisión silenciosa a la inferioridad cívica que está destinada a debilitar la hombría de cualquier raza a largo plazo.

3. Aboga por la formación industrial y en las escuelas comunes, y desprecia las instituciones de educación superior, pero ni las escuelas comunes negras ni Tuskegee misma podrían permanecer abiertas un día si no fuera por los maestros formados en universidades negras o formados por sus graduados.

Esta triple paradoja en la posición de Washington es objeto de críticas por parte de dos clases de estadounidenses de color. Una clase desciende espiritualmente de Toussaint el Salvador, a través de Gabriel, Vesey y Turner, y representan la actitud de rebelión y venganza, odian ciegamente al Sur blanco y desconfían de la raza blanca en general, y en la medida en que estén de acuerdo en una acción definida, Piense que la única esperanza de los negros radica en la emigración más allá de las fronteras de los Estados Unidos. Y, sin embargo, por la ironía del destino, nada ha hecho que este programa parezca desesperado más eficazmente que el curso reciente de los Estados Unidos hacia pueblos más débiles y oscuros en las Indias Occidentales, Hawai y Filipinas, & # 8212 vamos a estar a salvo de la mentira y la fuerza bruta?

La otra clase de negros que no puede estar de acuerdo con Washington ha dicho poco en voz alta hasta ahora. Ellos desaprueban la visión de consejos dispersos, de desacuerdos internos y especialmente no les gusta hacer de su justa crítica de un hombre útil y serio una excusa para una descarga general de veneno por parte de oponentes mezquinos. Sin embargo, las preguntas involucradas son tan fundamentales y serias que es difícil ver cómo hombres como los Grimke, Kelly Miller, J.W.E. Bowen y otros representantes de este grupo pueden permanecer en silencio durante mucho más tiempo. Tales hombres se sienten obligados en conciencia a pedir a esta nación tres cosas.

3 La educación de los jóvenes según su capacidad.

Reconocen el invaluable servicio del Sr.Washington al aconsejar paciencia y cortesía en tales demandas; no piden que los hombres negros ignorantes voten cuando se excluye a los blancos ignorantes, o que no se deben aplicar restricciones razonables en el sufragio. El nivel o la masa de la raza es responsable de mucha discriminación contra él, pero también saben, y la nación sabe, que el implacable prejuicio por el color es más a menudo una causa que un resultado de la degradación de los negros. reliquia o barbarie, y no su estímulo y mimos sistemáticos por parte de todas las agencias de poder social, desde Associated Press hasta la Iglesia de Cristo. Abogan, con el Sr. Washington, un amplio sistema de escuelas comunes de negros complementado por una formación industrial minuciosa, pero se sorprenden de que un hombre con la perspicacia del Sr. Washington no pueda ver que tal sistema educativo nunca ha descansado o puede apoyarse en ningún otro. base que la de la facultad y la universidad bien equipadas, e insisten en que existe una demanda de algunas instituciones de este tipo en todo el sur para capacitar a lo mejor de la juventud negra como maestros, hombres profesionales y líderes.

Este grupo de hombres honra al Sr. Washington por su actitud de conciliación hacia el Sur blanco; aceptan el & # 8220 Compromiso de Atlanta & # 8221 en su interpretación más amplia; reconocen, con él, muchos signos de promesa, muchos hombres de gran propósito y juicio justo, en esta sección saben que no se ha impuesto una tarea fácil a una región que ya se tambalea bajo cargas pesadas. Pero, sin embargo, insisten en que el camino hacia la verdad y el derecho radica en la honestidad directa, no en la lisonja indiscriminada al elogiar a los del Sur que lo hacen bien y criticar sin concesiones a los que lo hacen mal aprovechando las oportunidades que tienen a mano e instando a sus semejantes. hacer lo mismo, pero al mismo tiempo recordando que sólo una firme adhesión a sus ideales y aspiraciones superiores mantendrá esos ideales dentro del ámbito de lo posible. No esperan que el libre derecho a votar, a disfrutar de los derechos cívicos y a ser educados llegue en un momento en el que no esperan ver desaparecer al toque de trompeta los prejuicios y prejuicios de los años, pero están absolutamente seguros. que la forma de que un pueblo obtenga sus derechos razonables no es tirarlos voluntariamente e insistir en que no los quieren que la forma de que un pueblo se gane respeto no es menospreciándose y ridiculizándose continuamente a sí mismos que, por el contrario, los negros Debe insistir continuamente, en temporada y fuera de temporada, que votar es necesario para la hombría moderna, que la discriminación por colores es barbarie y que los niños negros necesitan educación tanto como los niños blancos.

Al no declarar así clara e inequívocamente las demandas legítimas de su pueblo, incluso a costa de oponerse a un líder honorable, las clases pensantes de los negros estadounidenses eludirían una gran responsabilidad, una responsabilidad para con ellos mismos, una responsabilidad para las masas en lucha. , una responsabilidad para las razas más oscuras de hombres cuyo futuro depende en gran medida de este experimento estadounidense, pero especialmente una responsabilidad para esta nación, & # 8212 esta Patria común. Está mal animar a un hombre o un pueblo a hacer el mal; está mal ayudar e incitar a un crimen nacional simplemente porque no es popular no hacerlo. El creciente espíritu de bondad y reconciliación entre el Norte y el Sur después de la espantosa diferencia de hace una generación debería ser motivo de profunda felicitación para todos, y especialmente para aquellos cuyo maltrato causó la guerra pero si esa reconciliación ha de estar marcada por el esclavitud industrial y muerte cívica de esos mismos hombres negros, con legislación permanente en una posición de inferioridad, entonces esos hombres negros, si son realmente hombres, están llamados por toda consideración de patriotismo y lealtad a oponerse a tal curso por todos los métodos civilizados , aunque tal oposición implica desacuerdo con el Sr. Booker T. Washington. No tenemos derecho a sentarnos en silencio mientras se siembran las semillas inevitables de una cosecha de desastre para nuestros hijos, blancos y negros.

Primero, es deber de los hombres negros juzgar al Sur con discriminación. La actual generación de sureños no es responsable del pasado, y no se les debe odiar ni culpar ciegamente por ello. Además, para ninguna clase es el respaldo indiscriminado del curso reciente del Sur hacia los negros más nauseabundo que para el mejor pensamiento del Sur. El Sur no es & # 8220sólido & # 8221, es una tierra en el fermento del cambio social, donde fuerzas de todo tipo luchan por la supremacía y alabar el mal que el Sur está perpetrando hoy es tan malo como condenar el bien. . La crítica discriminatoria y amplia es lo que el Sur necesita, & # 8212 la necesita por el bien de sus propios hijos e hijas blancos, y para asegurar un desarrollo mental y moral sólido y saludable.

Hoy en día, incluso la actitud de los blancos sureños hacia los negros no es, como muchos suponen, en todos los casos la misma; el sureño ignorante odia al negro, los trabajadores temen a su competencia, los hacedores de dinero desean utilizarlo como obrero. , algunos de los educados ven una amenaza en su desarrollo ascendente, mientras que otros & # 8212 generalmente los hijos de los maestros & # 8212 desean ayudarlo a levantarse. La opinión nacional ha permitido a esta última clase mantener las escuelas comunes de los negros y proteger al negro parcialmente en lo que respecta a la propiedad, la vida y los miembros. A través de la presión de los hacedores de dinero, el negro corre el peligro de ser reducido a la semiesclavitud, especialmente en los distritos del campo, los obreros y los educados que temen al negro se han unido para privarlo del derecho al voto, y algunos han instado su deportación mientras las pasiones de los ignorantes se despiertan fácilmente para linchar y abusar de cualquier hombre negro. Alabar este intrincado torbellino de pensamientos y prejuicios es una tontería arremeter indiscriminadamente contra & # 8220the South & # 8221 es injusto, pero usar el mismo aliento para elogiar al gobernador Aycock, exponer al senador Morgan, discutir con el Sr. Thomas Nelson Page y denunciar al senador Ben. Tillman, no solo está cuerdo, sino el deber imperativo de pensar en los hombres negros.

Sería injusto para Washington no reconocer que en varios casos se ha opuesto a movimientos en el sur que fueron injustos con los negros; envió memoriales a las convenciones constitucionales de Louisiana y Alabama, se ha pronunciado en contra de los linchamientos y de otras maneras ha opuso abierta o silenciosamente su influencia contra planes siniestros y sucesos desafortunados. No obstante esto, es igualmente cierto afirmar que, en general, la impresión distintiva que dejó la propaganda del Sr. Washington es, en primer lugar, que el Sur está justificado en su actitud actual hacia el negro debido a la degradación de los negros; en segundo lugar, que la causa principal del fracaso del negro para ascender más rápidamente es su educación incorrecta en el pasado y, en tercer lugar, que su ascenso futuro depende principalmente de sus propios esfuerzos. Cada una de estas proposiciones es una peligrosa verdad a medias. Las verdades suplementarias nunca deben perderse de vista: primero, la esclavitud y los prejuicios raciales son causas potentes, si no suficientes, de la posición de los negros; segundo, la formación industrial y en las escuelas comunes fue necesariamente lenta en la siembra porque tenían que esperar a los maestros negros. entrenado por instituciones superiores, & # 8212 era extremadamente dudoso que fuera posible un desarrollo esencialmente diferente, y ciertamente un Tuskegee era impensable antes de 1880 y, en tercer lugar, si bien es una gran verdad decir que el negro debe esforzarse y esforzarse poderosamente para ayudarse a sí mismo , es igualmente cierto que a menos que su esfuerzo no sea simplemente secundado, sino más bien despertado y alentado por la iniciativa del grupo ambiental más rico y sabio, no puede esperar un gran éxito.

En su incapacidad de darse cuenta e impresionar este último punto, Washington es especialmente para ser criticado. Su doctrina ha tendido a hacer que los blancos, del Norte y del Sur, trasladen la carga del problema negro a los hombros de los negros y se mantengan a un lado como espectadores críticos y bastante pesimistas cuando en realidad la carga pertenece a la nación, y no a manos de nadie. de nosotros estamos limpios si no dedicamos nuestras energías a corregir estos grandes errores.

El Sur debe ser guiado, mediante una crítica sincera y honesta, para hacer valer su mejor yo y cumplir con su deber para con la raza que cruelmente ha agraviado y sigue agravándose. El Norte & # 8212 su co-socio en la culpa & # 8212 no puede aliviar su conciencia cubriéndola de oro. No podemos resolver este problema con diplomacia y suavidad, solo con & # 8220policy & # 8221. Si lo peor llega a lo peor, ¿podrá la fibra moral de este país sobrevivir al lento estrangulamiento y asesinato de nueve millones de hombres?

Los hombres negros de América tienen un deber que cumplir, un deber severo y delicado, un movimiento de avance para oponerse a una parte del trabajo de su mayor líder. En la medida en que el Sr.Washington predica el ahorro, la paciencia y el entrenamiento industrial para las masas, debemos levantar sus manos y luchar con él, regocijándonos en sus honores y glorificándonos en la fuerza de este Josué llamado por Dios y por el hombre para dirigir el anfitrión sin cabeza. Pero en la medida en que Washington se disculpa por la injusticia, del Norte o del Sur, no valora correctamente el privilegio y el deber de votar, menosprecia los efectos castrantes de las distinciones de castas y se opone al entrenamiento superior y la ambición de nuestras mentes más brillantes, & # 8212 hasta ahora como él, el Sur o la Nación hacen esto, & # 8212 debemos oponernos incesantemente y con firmeza. By every civilized and peaceful method we must strive for the rights which the world accords to men, clinging unwaveringly to those great words which the sons of the Fathers would fain forget: "We hold these truths to be self-evident: That all men are created equal that they are endowed by their Creater with certain unalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness."

Source: W. E. Burghardt Du Bois, The Souls of Black Folk (Chicago, 1903).


Washington's Cabinet (1784 - 1793):

Job(s):    Name(s):     
Rey: George Washington
Secondary Advisor:                         John Adams
Executive General: Benedict Arnold
Secretary of War: Thomas Dunkin
Secretary of Treasury: Alexander Hamilton

Washington chose to have less members in his administration, choosing power to be better and easier to control, which greatly benefited him.


A FIGHT FOR JUSTICE

The March on Washington took place during a nationwide civil rights movement in which Black Americans were fighting to receive the same treatment as white Americans.

Although slavery was made illegal in the United States in 1863 by the Emancipation Proclamation, Black people continued to be treated unfairly. For example, beginning in the 1890s, southern states passed what were called “Jim Crow” laws that discriminated against Black people and segregated (or separated) them from white people. The laws varied by state, but they often forced Black people to use different bathrooms from white people, ride in different train cars, or attend different schools. These “separate” facilities were often in poor condition. Many southern states also created tests to prevent Black people from voting.

Black people were also not being hired for jobs they were qualified for—especially government jobs or defense jobs like building warplanes—just because of their race. In 1941, civil rights leader A. Philip Randolph organized a march to protest that. But six days before the event, President Franklin D. Roosevelt passed an executive order that banned discrimination in the defense industry and created a group to enforce the order. Randolph called off the march, but five years later, Congress stopped funding the enforcement group, and many companies went back to discriminating against Black people.

By the 1960s, many Black people were still unemployed or had low-paying jobs, and much of the country was still segregated by race. Civil rights leaders, including King of the Southern Christian Leadership Conference and John Lewis of the Student Nonviolent Coordinating Committee, joined with Randolph to organize another change-making demonstration: the March on Washington for Jobs and Freedom, the official name of the march.

The goal of the march was to urge President John F. Kennedy to pass a civil rights bill that would end segregation in public places like schools, ensure easier access to voting, train and place unemployed workers, and end the practice of not hiring people because of their race. The March on Washington was scheduled on the hundredth anniversary of the Emancipation Proclamation.


4 thoughts on &ldquo In their own words: President George Washington &rdquo

Understanding the struggles which the Founding Fathers went through in establishing our freedoms both in the Revolutionary War and in the writing of the Constitution and the Bill of Rights is vital to the knowledge of both the understanding and the preservation of those freedoms. This makes the Founding Fathers Online a very important resource for the preservation and perpetuation of our republic.

I am glad to read this post. Its author is to be commended for sharing portions of these records. They show the origins of our freedoms in this country. They are very vital to an understanding of both these freedoms themselves and that they be perpetuated and preserved. I am looking forward to reading the other posts in this series.


Commentators blast Washington Post fact check on Tim Scott

An extensive Washington Post fact check into the background of Sen. Tim Scott (S.C.), the only Black Republican in the Senate, has drawn fire from critics on the right and the left, with some saying it deliberately downplays the hardship Scott’s family faced after the Civil War.

The piece, written by Glenn Kessler, examined the family history of Scott by using census and property records and the help of historians.

“Who thought this was a good idea?” tweeted CNN commentator and former South Carolina state lawmaker Bakari Sellers (D).

Who thought this was a good idea? https://t.co/019Sxf9V9l

— Bakari Sellers (@Bakari_Sellers) April 23, 2021

“What WaPo did to @SenatorTimScott is shameful,” posted Nikki Haley Nikki HaleyThe Hill's Morning Report - After high-stakes Biden-Putin summit, what now? Nikki Haley warns Republicans on China: 'If they take Taiwan, it's all over' Pence slams Biden agenda in New Hampshire speech MORE , former U.S. ambassador to the United Nations. “When minorities refuse to be victims, disagree with liberal talking points, and think for ourselves, the media shames us and questions our credibility.”

When minorities refuse to be victims, disagree with liberal talking points, and think for ourselves, the media shames us and questions our credibility.

It’s why we must fight harder for conservative values that lift us all up. https://t.co/k7Qnle7gHz

— Nikki Haley (@NikkiHaley) April 23, 2021

Kessler declined to comment on the controversy or the piece and instead referred all questions to The Washington Post public relations department. That department did not immediately respond to requests for comment.

The office of Scott, who is scheduled to offer the Republican reply to President Biden Joe BidenChinese apps could face subpoenas, bans under Biden executive order: report OVERNIGHT ENERGY: EPA announces new clean air advisors after firing Trump appointees | Senate confirms Biden pick for No. 2 role at Interior | Watchdog: Bureau of Land Management saw messaging failures, understaffing during pandemic Poll: Majority back blanket student loan forgiveness MORE 's address next week before a joint session of Congress, also declined to comment on the controversy.

Kessler’s piece focused on Scott’s account of his grandfather having to leave school to pick cotton, and was cast as looking into the senator’s political narrative of a rags-to-riches story.

The story’s headline stated “ Tim Scott Timothy (Tim) Eugene ScottSen. Manchin paves way for a telehealth revolution Kerry Washington backs For the People Act: 'Black and Brown voters are being specifically targeted' The Hill's Morning Report - Presented by Facebook - Bipartisan group reaches infrastructure deal many questions remain MORE often talks about his grandfather and cotton. There’s more to that tale.”

After examining census and property records, Kessler found that Scott’s grandfather Artis did leave school in the fourth grade to work, at least for a while, on his father’s farm. However, in the piece, Kessler also pointed out that Scott’s family amassed relatively large areas of land “against heavy odds.”

Critics of the fact check say that by using census and property records to detail how much land Scott’s family owned, Kessler downplayed the difficulty the senator’s ancestors and other Black people faced at the time.

“This is actually what racism of white elite often looks like,” tweeted conservative commentator Erick Erickson. “They don’t look at the story as lived, but as told by banks and legal records written at a time white society behaved one way and recorded things a different way.”

This is actually what racism of white elite often looks like. They don’t look at the story as lived, but as told by banks and legal records written at a time white society behaved one way and recorded things a different way.

— Erick Erickson (@EWErickson) April 23, 2021

However, Kessler also quoted historians to make the point that even Black people with farms of their own were often forced by economic conditions to work for white farmers.

“Still, the records may not entirely show what life was like for Black farmers in South Carolina as cotton prices plunged,” Kessler acknowledged.

The Washington Post fact-check column includes a “Pinocchio” rating system in examining the truthfulness of claims a one Pinocchio rating means the claim includes “selective telling of the truth,” according to the Post, while someone who receives four Pinocchio has told “whoppers.”

In rating former President Trump Donald TrumpChinese apps could face subpoenas, bans under Biden executive order: report Kim says North Korea needs to be 'prepared' for 'confrontation' with US Ex-Colorado GOP chair accused of stealing more than 0K from pro-Trump PAC MORE ’s claims Kessler introduced “the Bottomless Pinocchio” rating for politicians “who repeat a false claim so many times that they are, in effect, engaging in campaigns of disinformation.”

However, after the nearly 1,800-word examination of Scott’s claims, Kessler did not provide a Pinocchio-based judgement of the senator’s oft-mentioned family history.

“Scott’s 'cotton to Congress' line is missing some nuance, but we are not going to rate his statements,” Kessler wrote. “To some extent, Scott may be relying on the memories of his grandfather, not a detailed examination of records."


Washington's Secret War: The Hidden History of Valley Forge

The defining moments of the American Revolution did not occur on the battlefield or at the diplomatic table, writes New York Times bestselling author Thomas Fleming, but at Valley Forge. Fleming transports us to December 1777. While the British army lives in luxury in conquered Philadelphia, Washington's troops huddle in the barracks of Valley Forge, fending off starvation and disease even as threats of mutiny swirl through the regiments. Though his army stands on the edge of collapse, George Washington must wage a secondary war, this one against the slander of his reputation as a general and patriot. Washington strategizes not only against the British army but against General Horatio Gates, the victor in the Battle of Saratoga, who has attracted a coterie of ambitious generals devising ways to humiliate and embarrass Washington into resignation.

Using diaries and letters, Fleming creates an unforgettable portrait of an embattled Washington. Far from the long-suffering stoic of historical myth, Washington responds to attacks from Gates and his allies with the skill of a master politician. He parries the thrusts of his covert enemies, and, as necessary, strikes back with ferocity and guile. While many histories portray Washington as a man who has transcended politics, Fleming's Washington is exceedingly complex, a man whose political maneuvering allowed him to retain his command even as he simultaneously struggled to prevent the Continental Army from dissolving into mutiny at Valley Forge.

Written with his customary flair and eye for human detail and drama, Thomas Fleming's gripping narrative develops with the authority of a major historian and the skills of a master storyteller. Washington's Secret War is not only a revisionist view of the American ordeal at Valley Forge - it calls for a new assessment of the man too often simplified into an American legend. This is narrative history at its best and most vital.


The first Freedom Ride departs from Washington, D.C.

On May 4, 1961, a group of thirteen young people departs Washington, D.C.’s Greyhound Bus terminal, bound for the South. Their journey is peaceful at first, but the riders will meet with shocking violence on their way to New Orleans, eventually being forced to evacuate from Jackson, Mississippi but earning a place in history as the first Freedom Riders.

Two Supreme Court rulings, Morgan v. Virginia y Boynton v. Virginia, forbade the racial segregation of bus lines, and a 1955 ruling by the Interstate Commerce Commission outlawed the practice of using “separate but equal” buses. Nonetheless, bus lines in the South continued to abide by Jim Crow laws, ignoring the federal mandate to desegregate, for years. The Congress of Racial Equality, with assistance from the Student Nonviolent Coordinating Committee, decided to protest this practice by sending white and Black riders together into the South, drawing inspiration both from recent sit-ins and the 1947 Journey of Reconciliation, in which activists attempting to desegregate buses were imprisoned in North Carolina for violating Jim Crow laws.

The riders who boarded the buses on May 4 were mostly students, and several were teenagers. Among them was 21-year-old John Lewis, who would go on to co-organize the March on Washington for Jobs and Freedom and represent a Georgia district containing most of Atlanta in Congress for 33 years. Trained in nonviolence, they sat in mixed-race pairs on the buses in order to make a statement about integration while deterring violence. When they reached Rock Hill, South Carolina, however, Lewis was badly beaten, and things got worse as they approached Birmingham, Alabama. In Anniston, outside of Birmingham, a crowd of local Klansmen attacked one of the buses, setting it ablaze and sending several riders to the hospital. Local police fired warning shots in the air to dispel the riot, although it has since been revealed that they had privately assured the Klan they would give them time to carry out an attack before intervening. In Birmingham, more Klansmen beat the riders with baseball bats and bicycle chains as the local police, led by the notorious Bull Connor, stood down. 


Our History

With the end of World War II the men and women of The Arc of Washington State (then called the Children’s Benevolent League) no longer had to delay meeting their biggest challenge – public ignorance about persons with intellectual disabilities. Most people never even thought about them. There were no special education programs for such children. None of the public met adults with intellectual disabilities in supported employment or housing. In fact, the only answer the public knew was to send them away to isolated and unknown institutions. Beyond that, they were in the closet, in the shadows, forgotten. But these parents could not forget their children.

James Oakley Ada Percival

On October 21, 1935, James F. Oakley of Seattle organizes a meeting of “Parents, relatives and others interested in the 1,500 mentally deficient children at Medical Lake School.” The purpose of the meeting is to form an organization that would send “toys, books and other little gifts to children” as well as provide parent peer support. On December 9, 1935, Ada Percival of Tacoma chairs a similar meeting for the same purpose. Within just a few months, they joined forces with parents in eastern and central Washington, and the birth of our country’s first grassroots parent organization dedicated to children and adults with developmental disabilities was formed.

The Tacoma group chooses the name Children’s Benevolent League (CBL) and the state organization adopts it as well. Within a few short months, the CBL is well on its way to shaping the history of grassroots advocacy in the field of mental retardation, and preceding the national association by 15 years. On April 15, 1936, the Articles of Incorporation are signed in Tacoma by six representatives of Seattle and Tacoma families. Although the activities of the organization revolve around a system of institutionalized care, the mission and philosophy of the CBL are grounded in ideals that remain unchanged: increased public awareness and quality of life for their members’ sons and daughters.

The ink on the Articles of Incorporation is barely dry by the time the CBL announces its goal to build a second state school on the west side of the mountains, closer to families. On June 27, 1936, delegates from Seattle, Tacoma, Spokane, Colfax, Walla Walla, Yakima, Aberdeen, Wenatchee and Bellingham meet at the first state convention of the CBL and vote to adopt objectives. Legislative advocacy becomes the means to achieving their goals. The CBL’s president, Monty Percival, goes one step further: he runs for the state senate…and wins. Parent advocates not only have a friend on the inside, but that friend—one of their own founding members—is appointed chairman of the State Charitable Institutions Committee.

The 1950’s begin with a surge in the League’s publicity campaign to create a positive public image of children diagnosed with mental retardation. This included the creation of a video “Children Limited”. In 1952, the Children’s Benevolent League becomes the Washington Association for Retarded Children. Washington stays the course toward institutional expansion, but it’s a painful choice for many parents. A growing movement to keep children with disabilities at home creates a push toward public education. As a result, the CBL (later, WARC) leads the nation in fighting for education for students with intellectual disabilities at the same time that its success in institutional advocacy continues to grow.

In 1957, Senate Bill 122 is introduced and supported by WARC to increase parents’ control over institutional admissions and creates an admissions procedure that promotes the concept of institutions as schools. In 1959, SB 335 passes, which establishes the right of institutional parents to designate a “parental successor” to protect the individual’s rights upon the death of the parent. It also provides a foundation for Eric Froberg to launch a winning defense against deinstitutionalization in later years when the ARC (formerly WARC) sues to close the institutions.

Although the 1960’s witness the greatest growth in institutionalization, WARC is heavily involved in pursuing a comprehensive system of services “from cradle to grave” in the community. Education and vocational services, as well as the beginning signs of community residential alternatives emerge alongside the explosion of institutional placements, which rise to an all time high of 4,197 residents by 1968. The organization is caught in the wave of an overwhelming pressure to address the waiting list, a pressure that’s relieved by institutional growth. Simultaneously, WARC leaders are deeply involved in the creation of services that are closer to families’ homes.

A decade after the release of the “Children Limited” film, The Arc of Washington State produced a second film, “Game of the Year” (1960). The difference between the two movies dramatically illustrates The Arc’s success in bringing the issue of persons with intellectual disabilities before the public. This movie shows Governor Albert Rosellini riding in a convertible, waving to the people celebrating the fourth annual “Game of the Year”. Members of each basketball team, men from Lakeland Village and Rainier School (two institutions located in Washington State) also rode in the parade.

Not everyone is pleased with institutions as the only option. What began in the 50’s with a push for public education continues to build in the 60’s with legislative interest in alternative community-based services. In 1961, Representative Kathryn “Kay” Epton, a parent from Spokane, leads the creation of community developmental centers through the Epton Center Act. Epton is an outspoken critic of institutions and one of few who supported parent pay, but only for those who placed their children in state schools.

As local chapters solidify their roles as service providers, and the state chapter steers funding and state policy toward integration and community-based services, activism drops off. Parents who had placed their sons and daughters in institutions began to gravitate toward groups formed by parents at each of the institutions in the 60’s. In the 70’s, the majority of WARC members are parents whose children live at home with them—representing a meaningful shift in membership. WARC parents continue to want their sons and daughters to live closer to home. Only now, instead of more institutions, they want a more normal life for their loved ones.

In 1974, WARC chooses to alter its name by changing “Children” to “Citizens.” The term citizen indicates a shift in thinking and advocacy from childlike “needs” to individual “rights.” The ideology of normalization (a term coined by Wolf Wolfensberger) promotes the values of mainstreaming, least restrictive environments and . In 1975, the legislature authorizes a plan for deinstitutionalization. For institutional parents, it goes too far. For community advocates of WARC, it doesn’t go far enough.

Frustrated that deinstitutionalization had not only slowed down, but had started to reverse course, the board votes to sue the state on grounds that institutionalized persons are being deprived of their civil liberties. In 1971, a small but fierce group calling itself the Education for All Committee—Evelyn Chapman, Katie Dolan, Janet Taggart, Cecile Lindquist—worked with two law students, George Breck and Bill Dussault, to craft legislation that would mandate public education for all children with disabilities age 3-21. They descended on the state legislature with a mission to pass a law with teeth. And, with backing from WARC’s vigorous grassroots network, the bill was signed into law that same year.

ARC also sets its sights on more natural living situations, advocating for community residential services within a person’s home. Although the philosophical argument against segregation fails at the legislative level, the institutional system is dealt a blow by federal regulators who decertify five of the state’s six DD institutions. Rather than pour funding into the institutions, the state responds to federal findings by moving more than 700 individuals into community residential services. In addition to privately contracted residential providers, a handful of state-run community alternatives are created, called State Operated Living Alternatives (SOLAs).

Together with King County Parent Coalition Coordinator, Margaret-Lee Thompson, Janet Adams and Sue Elliott from The Arc build a solid network of parent advocacy that becomes known as one of the most respected grassroots advocacy efforts “on the hill.”The Arc deploys a team of legislative advocates who ensure that there’s a presence on the hill every day of session, attending hearings, meeting with legislators and mounting statewide actions through telephone trees and, later, fax alerts. Local Arcs send representatives throughout session in what is becoming a well-oiled advocacy movement.

Governor Locke signs HB 2663

By the late 1990’s, The Arc puts its resources toward strengthening self-advocacy in the legislative arena. For the first time in Washington State history, people with developmental disabilities are beginning to form a political force. A major source of this presence comes from People First chapters supported by local Arcs. From the 1990’s to now, The Arc has been instrumental in grassroots advocacy at the policy level, including with self-advocates. When Self Advocates in Leadership, a coalition supported through a grant from the Developmental Disabilities Council, has its first bill introduced and passed in 2004—The Respectful Language Act—the state is put on notice: People with developmental disabilities demand respect. It is the first bill of its kind in the country.

For thirty years, The Arc of Washington State collected used clothing and had a contract to sell it to an outlet that served Value Village stores. With the onset of the Coronavirus 2019 (COVID-19) things changed quickly. Many businesses, including thrift stores, were required to close and had to decide whether to close permanently or reorganize their way of doing business. Unfortunately, when contracts were canceled, The Arc could no longer continue this fundraising arm of our organization and had to shut down our clothing donation collecting.

The Arc of Washington State (no longer an acronym) and its grassroots advocacy of parents, self-advocates and others continues to be a force to be reckoned with legislative accomplishments. The two ongoing issues that elude an answer is the continually growing waiting list, known as the No Paid Services Caseload, and the workforce issue in finding individuals to work in this field.

The year 2020 has brought about many changes. The COVID-19 pandemic made harmful economic changes including the loss of our clothing donation business. The state was abiding by the Governor’s order to stay at home to try to “flatten the curve” and slow or stop the spread of the virus. This was very difficult for people with I/DD especially, as many lived alone and did not understand why they could not go out to their usual activities.

A bright spot in 2020 though, was the passing of the torch for The Arc of Washington. The Executive Director, Sue Elliott, who had done an awesome job of building The Arc from an organization with only one employee to a thriving non-profit and thirty some employees, decided it was time to retire. Her leadership and knowledge inspired many who chose to work in the I/DD field. Stacy Dym was chosen as the new Executive Director for The Arc of Washington State and transitioned into the position at a very difficult time, in the middle of the pandemic. Stacy came from The Arc of King County, and as their Director not only ran the non-profit organization, but also a supported living program. She came into the new job and stepped up from the first day. Though in the middle of time of crisis for our state, Stacy has many new ideas and is determined to see The Arc thrive as we head into the future.

Join us by becoming a member, providing a one-time or monthly gift and support us we strive to be an even stronger organization that advocates for the rights and full participation in society of all people with I/DD. Help us move forward as we envision a world where people with I/DD are included in their communities and neighborhoods and where quality supports and services respond to their needs and personal choices. Join self-advocates, parents, siblings, caregivers and other allies and friends all working together to create a more inclusive community for children and adults with I/DD and their families.

We are Passionate because it’s Personal!


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